如果是一个日本人现在在旁边，就知道他们说的是什么了。夏浔所说的大觉寺方丈和惜竹夫人所说的南主是同一个人，也就是接受足利义满的条件，放弃天皇尊号，交出三神器逊位的南天皇后龟山，他放弃皇位，南北统一之后，就住在京都大觉寺内，被北朝天皇尊奉为“不登极帝”和“太上天皇”。

五年前，后龟山辞去了自己的尊号和兵仗，北天皇后小松和太政大臣足利义满并未拒绝，从此后龟山就正式出了家，法号金丙心，在大觉寺过上了隐居的生活。

但是夏浔并没有忘记这位过气的天皇，在原先南朝统治地区的大名、守护们中间，后龟山依旧拥有极大的影响力。他答应放弃天皇尊号和权力的条件之一，是以后天皇之位由南北两朝轮流继承，可是北崭真的会答应么？

如今在位的是北朝后小松天皇，按照轮流执政的约定，后小松之后，就该由南朝后天陕皇的子嗣登位，尽管天皇只是幕府将军的一个傀儡烈嗄浔也不认为后小松会把皇位交给南朝，到那时候，已然放弃皇位的后龟山绝不会罢休。

这一点恐怕后龟山已经意识到了，他只是在等后小松天皇做出明确的态度，以便师出有名罢了。

夏浔对那位一休小和尚一直有些好奇心，特意命人打探过他的消息，这才知道，一休就是当今日本天皇后小松的一个儿子，他之所以出家，是因为他的母亲是南朝权臣藤原氏的女儿，足利义满担心这种双重的身份，会对北朝的统治不利，所以逼迫后小松天皇将这个儿子逐出宫廷。在京都安国寺出家……并且始终派有武士暗中监视。

试想，对一个与南朝有些许牵连的当今天皇的儿子他们尚且如此忌惮，有朝一日会把皇位让与南朝皇帝的子嗣？夏浔看准了这一点，也料定仍旧具备一搏之力的后龟山法皇（因为已经出家，天皇称法皇）到时必不罢休，所以提前做点投资罢了。

这么做不够君子，可是在政治上想做君子的都是白痴。历史早已证明了，国与国之间只有永远的利益，没有永远的朋友，今天好的蜜里调油，明天利益不合也会立即翻脸成仇。我们的“老大哥”苏氏、我们“永远的兄弟”印氏、我们的“小兄弟加同志”的越氏，哪个不曾兵戎相见？

所以，夏浔没有因为斯波义将的敌视而暴跳如雷，也没有因为足利义满的恭驯亲近而推心置腹，他所做的一切，都是要保证自己民族和国家的利益。鸡蛋不能放在一个篮子里，夏浔没有完全寄望于足利义持和足利义嗣的兄弟阋墙，两位天皇之争，毫无疑问将会掀起更大的风浪。

夏浔没有在这间寺庙待得太久，大约用了游逛其他寺庙同样的时间，何天阳便准时叩响了房门，夏浔便随他一起离开了。

夏浔又继续游逛参观了两处寺庙，这才踏上返程，穿过一条街巷，进入氏族大姓的宅邸区域，路上行人明显就减少了，夏浔一路友张西望，观看着道路两侧的景致，旁边忽然过来一抬“女御车”，四个粗壮的轿夫抬着，轿旁还跟着两个和服少女，一看乘轿的就是一位尊贵的女性。

日本的轿子不管是女性使用的“女御牟”还是将军、大名、高级武士乘坐的“乘物”，其实都差不多，就像一口箱子，区别只是上面的饰物多少以及华丽与否。这抬“女御牟”外面装饰着金色的大型花纹，连两条抬杠都涛成了金色，非常华美。

夏浔非常难以理解，从日人在轿子装饰上所下的功夫来看，他们的贵族并不是乘坐不起宽敞、舒坦的华式轿子，为什么非要把轿子设计得这么小呢，只有一个侧拉的障子门，人往里边一坐，不嫌气闷么？

夏浔只是好奇地瞟了一眼，那轿子行到他身边时，一个和服少女突然低声道：“大明大臣阁下，请上轿！”

“什么？”夏浔有些发怔，此时他们正行走在一条长巷中，两旁林木寂寂，前后也没有人，尤其是对方的称呼，不可能是叫别人，夏浔正发愣的功夫，轿门儿忽然拉开了，里边半探出一个头挽垂发，身穿艳丽和服的少妇，向他急急颌首道：“大确大臣阁下，请上轿，我有非常要紧的事情，要向阁下请教！”

夏浔看见她的模样，正是当具在花之御所的花园中所见过的那位少妇，足利义嗣的生母，夏浔顿时明白了些甚么，“见？这般见面？要是被人看见，扔进东海也洗不清了吧。不过，足利将军的女眷，如果不是这样，恐怕很难找到一个合适的机会和场所见面了吧。

夏浔迅速拿定了主意，他飞快地向前后扫了一眼，见没有人跟过来，马上一弯腰，钻进了轿子。夏浔这一进去，四个轿夫马上吃力了，好在这顶御牟用的是双杠，倒不至左摇右摆，让轿厢里的人也难过。

轿子里非常狭窄，虽然那位少妇迅速向后缩了缩，给他让出了位置，可这么一个大男人钻进去，连盘膝而坐的空间都没有，夏浔只能依着日人的规矩跪坐在轿中，和她膝盖顶着膝盖，面对面的好象拜堂一般。

夏浔微微仰身，无奈地道：“一定要这么见面么？似乎太拥挤了。”

那和服少妇羞涩地笑了笑，向他鞠躬道歉：“对不起，春日局很难找到一个合适的机会面见阁下，真是麻烦你了。”

地方本来就狭窄，她再一鞠躬，头就要碰到夏浔的胸。了，夏浔连忙苦笑道：“夫人不要那么多礼节了，有话还请快些说吧，我怕我这么坐着……坚持不了多知……”